✰مناقشات التذوق الأدبي✰

[طمــ داعيه ــوح]

✰مناقشات التذوق الأدبي✰

هنا في هذا الموضوع سيتم طرح جميع مناقشات الماده
ومناقشتها فيما بينكم ..
ونسأل الله لكم التوفيق والنجاح ..シ

الحل من الغاليه المناهل

~*¤§التذوق الأدبي§¤*~

...

[ المناقشة الأولى ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الثانية ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الثالثة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الرابعة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الخامسة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة السادسة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة السابعة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الثامنة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة التاسعة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة العاشرة ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الحادية عشر ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الثانية عشر ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الثالثة عشر ]

السوال:-

الجواب:-

[ المناقشة الرابعة عشر ]

السوال:-

الجواب:-

المصدر: منتديات انتساب جامعة الملك فيصل

---

✰lkhrahj hgj`,r hgH]fd✰

[ساره 2005]

آلسلــــآم علييكم
تم نزووول منآآقشتين لـ للتذوق الأدبي

الثآآنية:
وضح أبرز الصور المنفرة التي رسمها زهير للحرب

حل المناقشه الثانيه :
أن الحرب شرّ كلها في أولها وآخرها ومتى
ما أوقدت نارها سرعان ما تقضي على كل شئ وتزداد
اشتعالا ًفتعود بوجهها القبيح الشائن ويصعب تلافيها،
فامنعوها بالتمسك بالسلم.
وأن ما تفعله الحرب بالناس هو ما تفعله الرحى بالحبوب
وبقطعة الجلد تحتها ، كما أن شرورها لا تنقطع وإنما
تتابع وتتوالد آثارها مثل تلك الناقة الشؤم التي
تحمل في كل عام ولا تلد ما ينفع .
كما يذكرهم بأن الأجيال التي تولد في جو الحرب تكون
غير سويّة فهي لا تجلب خيرا لأنها تعودت على القتل
والثأر،ويكون هؤلاء الأبناء مثل الرجل الذي عقر ناقة
ثمود فجلب العقاب على الجماعة كلها.
يتابع رسم الصورة المنفرة للحرب،ويذكرهم بأن ما يأتيهم
من مضار الحرب وأذاها أكثر مما يناله أهل العراق من
الخيرات والغلال التي عرفت بها أراضيهم الخصيبة.
الثااالثه:
بين مدى إفادة زهير من الموروث الديني في قوله:

فتُنــتج لكـم غلـمانَ أشأمَ كلُّـهم كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِمِ

حل المناقشه الثالثه:
يذكرهم بان الاجيال التي تولد في الحرب تكون غير سوية فهي لاتجلب خيرا لنها تعودت على القتل
والثأر ويكون هولا الابناء مثل الرجل الذي عقر ناقة ثمود فجلب العقاب على الجماعة كلها

[طمــ داعيه ــوح]

الحل من العضوة أم تيماء فجزاها الله كل الخير ^^
المناقشة الأولى
علام يعتمد تذوق النصوص الادبية؟

التذوق الأدبي: يعتمد على حاسة فنية يتمتع بهااصحاب الفطرةالسليمة
ويعتمد على استجابة وجدانية وتناسب وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة اختيار الألفاظ الدالة على معاني تذوقية حتى تعطي للنص الأدبي كمال وجمال
ويكون التذوق الأدبي تذوق ابي عندما ينتقى احسن الألفاظ الدالة لمعاني كثيرة ودالة على مقصود الكاتب حتى تكون اقرب الى قارئ الموضوع

</b></i>

[المناهل]

يعطيك العآفية وبارك الله فيك

[ابوعبدالملك]

الأخت طمـوح داعيه وجميع الاخوان والاخوات المشاركين
جعل الله جميع ماتقومون به من جهود جباره في موازين حسناتكم
جزاك الله خير الجزاء اللهم ياحي ياقيوم حق لهم كل امنياتهم وطموحاتهم ويسر لهم كل عسير واجعل لهم من كل ضيق فرج ورحمنا الله واياكم ووالديناوالمسلمين اجمعين آآمين

[ساره 2005]

المناقشه الرابعه
ناقش قضيه العقيده في نفوس المشركين
والقضيه تتلخص في توحيد الله سبحانه وتعالي ,وفي اليقين باليوم الاخر ومافيها من جزاءوحساب وبر الوالدين واقامة الصلاة والتواضع وحب الله للمتواضعين وكره الله تعالى للمتكبرين
وعالجتها بطريقه نصح الاب لابنه

المناقشه الخامسه
قال كعب بن زهير في مدح الأنصار:
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْظ الرقابِ من الأسودِ ضواري.
بماذا وصف الشاعر الممدوحين في هذا البيت؟

بالإضافة إلى شجاعتهم هم ذوو خبرة ومعرفة بفنون القتال، ولهم أجساد قوية كالأسود المفترسة فوصفهم بالأسودكناية عن القوة

المناقشه السادسه
يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة وقد برع الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك، فالعقل حاضر في الخطبة(فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب

المناقشه السابعه
أولاً: خلع الشاعر على الذئب صفات بشرية من بداية القصيدة وراح يحاوره على أنه عاقل وهذا ما يسمى بالتشخيص وهو خلع المعاني الإنسانية على ما لا يعقل.
ثانياً: استعان الشاعر بأفانين البلاغة فاستعمل الكناية في قوله: ما كان صاحباً،كناية عن خطورة الذئب وغدره، وبتّ أقد الزاد: كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره، وقوله: وقائم سيفي من يدي بمكان، كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه
ثالثاً:اختار الشاعر معاني جميلة سعى من خلالها للتعبير عن شجاعته وقوة بأسه، فالذئب ليس صاحباً ولا يقدر على مجالسته إلا الشجعان. والوقت منتصف الليل(موهناً) وهذا يزيد من الخوف والوحشة. والدخان أحياناً يحجب الرؤية مما يزيد الأمر تعقيداً.
رابعاً: استعمل الشاعر ألفاظاً ذات دلالات موحية فلفظ(تكشّر) بما فيه من التضعيف وصوت الشين المتفشي وصوت الرار المتكرر يوحي بالرهبة والخوف، لكنه أتبعه بقوله (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب.
خامساً: يقوم النص على الحوار الذي يظهره قوله (قلت)مرتين في هذه

المناقشه الثامنه
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى اضع العمامة تعرفوني
كان الحجاج بارعاً في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وشدته وملاءمته للولاية في بلد هذا حاله، يحتاج إلى الشدة والقوة. وكان هذا الاستهلال مناسباً للحال إذ كان ملثماً ثم أماط اللثام

المناقشه التاسعه
يختلف نظام الموشح عن نظام القصيدة العمودية، فالموشح يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين يشبهان بيت الشعر، كل واحد منهما يسمى غصناً، ثم يتبعه مجموعة من الأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى سمطاً، ثم يتبع هذه الأسطر سطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً قفلاً، ومجموعة الأسماط تسمى دوراً، والدور مع القفل الذي يليه يسمى بيتاً.
وآخر قفل في الموشح يسمى خرجة، وكانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية إلا إذا كانت الموشحة في موضوع المدح، فيشترط في الخرجة أن تكون بلغة عربية فصيحة
أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع
ونديمٍ همْتُ في غُرّتِــــهِ
وشربتُ الرّاحَ من راحتِهِ
كلما استيقظَ من غفوته
جذبَ الزِقَّ إليه واتكا وسقاني أربعاً في أربَعِ
غصن بان مال من حيث استوى
بات من يهواه من فرط الجوى
خافق الأحشاء موهون القوى

المناقشه العاشره
المَقامات: فن قصصي في الأدب العربي أنشأه بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري. والمقامة لغةً تعني المجلس، ثم تطوّرت دلالتها لاحقًا فأصبحت تعني الحديث الذي يُلقى على الناس،إما بغرض النصح والإرشاد وإمّا بغرض الثقافة العامة أو التّسوّل.ثم اكتسبت أخيرًا دلالتها الاصطلاحية المعروفة.

وهي تقوم على حدث طريف، مغزاه مفارقة أدبية أو مسألة دينية أو مغامرة مضحكة تحمل في داخلها لونًا من ألوان النقد أو الثورة أو السخرية، وضعت في إطار من الصنعة اللفظية والبلاغية.

المناقشه الحادبة عشر

فالدموع لؤلؤٌ والعيون نرجسٌ والخدود وردٌ والشفاه عنابٌ والأسنان حبّ البرد، حتى قال العلماء في هذا البيت شبه الشاعر خمساً بخمس.
وفي كل لفظ من هذه الألفاظ (لؤلؤ، نرجس، ورد، العناب، البرد) استعارة تصريحية حيث حذف المشبه وصرح بالمشبّه به .

المناقشه الثانية عشر
في البيت طباق بين(راحة) و(تعب) وفي كلمة راحة أيضاً تورية، والتورية هي أن يكون للكلمة معنيان أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن وهو غير مراد، والآخر بعيد وهو ما يريده الشاعر، فكلمة (راحة) يتبادر للذهن أنها من الارتياح وذلك لوجود التعب معها، والحقيقة أن الشاعر يقصد باطن الكف.

المناقشه الثالثة عشر

الحكمة التي في النص هي: فكل من لا عقل له فهو من الهمل الذين لا موجه ولا مرشد لهم.

ويدل على ان القصيدة صادرة عن رجل حكيم مجرب وينبد الذل والسعي نحو المعالي .

المناقشة الرابعة عشر

قامت القصيدة على المفارقه بين الحياة والموت لذا قامت على الثنائيه الضديه :
الموت ::: الحياه
اغماء ::: افاقه
عرشها في البساتين ::: عرضها في زجاج الدكاكين
تتمنى لي العمر::: تجود بانفاسها الاخيره

[ابوعبدالملك]

شكراً جزاك الله خير والله يعطيك العافيه وبالتوفيق
الاخت الكريمه ساره 2005

[السفير]

ياأخواني ويا أخواتي تكفون

مايطلع معي أي خانة للمشاركة أو المناقشة بالبلاك بورد , أيش الحل ياجماعة .

ولو كان الشرح بالصور يكون أفضل ...

لأن الكثير يعانون ونخاف تروح علينا 10 درجات للمناقشة