وقف القران الكريم

مكتبة مورد الحلول

مكتبة تركي

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-10-2013
الصورة الرمزية شقاوة قطريه
مشرفه سابقة

بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: علم الاجتماع
المستوى: السابع
مركز الاختبار: قطر
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 4700
تاريخ التسجيل : Oct 2011
المشاركات : 8,724
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 951

شقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to behold

شقاوة قطريه غير متواجد حالياً
8888 مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

مناقشات الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المناقشة الأولى
يعرف الخلق في الاصطلاح بأنه: حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و
رَوِيَّةٍ . اشرح التعريف مبيناً المراد من قولنا : حال للنفس , وراسخة, من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ . وأما التعريف الأول فهو الذي يكتنفه بعض الغموض, ويحتاج إلى توضيح, فنقول: يُقصد ب )الحال( : الهيئة والصفة للنفس
الإنسانية. و )راسخة( : أي ثابتة بعمق. وهو ما يعني أن الأفعال تتكرر من صاحبها على نسق واحد حتى تصبح عادة مستقرة
لديه. ومن ثمَّ كان مَنْ ينفق المال مرة أو مرتين أو ثلاث مرات على المحتاجين لا يوصف بخلق السخاء والجود, بل لابد من
تكرره منه بحيث يصبح عادة له. .و )من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ ( : أي من غير تكلف أو مجاهدة نفس , بل بسهولة ويسر
وبطريقة تلقائية

. المناقشة الثانية
يبحث علم الاخلاق في الاحكام القيمية المتعلقةبالاعمال التي توصف بالخيراوالشراوتوصف بالحسن او القبيح
وهو مايميزالاخلاق عن الغرائز والدوافع .ناقش ذلك مبيناًالفرق بين الاثنين . الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطرالله الانسان عليها كحاجته للكل والشرب والنوم وهي اشيئاءلاتستوجب لصاحبها
مدحاولاذماولاعقابا فأن مدح الانسان اوذم على شئ من ذلك كان المقصود ليس نفس الفعل وانما طريقة صاحبه في تلبية
تلك الحاجة اواشباع تلك الرغبة فمن يأكل لايمح ولايذم على فعله وانما يمدح ان اكل مما يلية وبهدوء وبدأبسم الله وانتهى
بحمد الله فهذا يحمد على فعله .بخلاف من اكل بشراهة وادخل اللقمة على اللقمة وجالت يدة في القصعة فأنة يذم على
فعلة ذلك .

المناقشة الثالثة
في قول النبي صلى الله علية وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير,فحامل المسك
اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة..( تمثيل للجليس الصالح بحامل المسك وفية الحث
على مجالسة الصالحين . ناقش ذلك من خلال بيان وجة الشبة بين الاثنين والفوائد التي نجنيها من مجالسة
الصالحين .وجة الشبة المسك دائما رائحتة طيبة وتنتشر في المكان و تعطره وكذلك الجليس الصالح مثل رائحة المسك يجلب لك كل
شئ صالح ومفيد لك ويدعوك لعمل الخير والعمل الصالح واخلاقة طيبة ويدعوك الى طاعة الله وعبادته ويبعدك عن رفقاء السوء
ومجالسة الصالحين لها فوائد عظيمة

.المناقشة الرابعة
من وسائل اكتساب الصفات الخلقية الحميدة التدريب العملي ورياضة النفس ومجاهدتها.ناقش ذلك مستعينا
بالشواهد و الادله الشرعية
من خلال مجاهدة النفس وحملها على الاعمال التي يقتضيها الخلق المطلوب فمن اراد مثلا ان يحصل لنفسه خلق الجود
فطريقة ان يتكلف تعاطي فعل الجواد وهو بذل المال فلا يزال يطالب نفسه ويواظب عليه تكلفاً مجاهد نفسه فيه حتى يصير
ذلك طبعا لهو يتيسر عليه فيصير به جواد اً. وكذا من اراد ان يحصل لنفسه خلق التواضع وقد غلب عليه الكبر فطريقة ان يواظب
على افعال المتواضعين مدة مديدة وهو فيها مجاهد نفسه ومتكلف الى ان يصير ذلك خلقاً لهو طبع اً فيتيسر علية .وجميع
الاخلاق المحمودة شرع اً تحصل بهذه الطريقة و غايتة ان يصير الفعل الصادر منة لذيذا : فالسخي هو الذي يستلذ بذل المال
الذي بذله دون الذي يبذله عن كراهة .والمتواضع الذي يستلذا التواضع وفي هذا المعنى جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم
) وجعلت قرة عيني الصلاة( ويمكن اكتساب الاخلاق الجميلة بالرياضة بتكلف الافعال الصادرة واثر العلاقة بين القلب والجوارح
أي النفس والبدن فأن كان صفه تظهر في القلب يفيض اثرها على الجوارح ويعرف بمثال من اراد ان يصير حاذقاً في
الكتابه)خطاط اً(فلا طريق له الان يتعاطى بجارحة اليد ما يتعاطاه الكاتب الحاذق ويواظب عليه مدة طويلة فيصدر منة الخط
الحسن . وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم هذة الحقيقة فقال )من يستعفف يعفه الله . ومن يستغن يغنه الله . ومن
يتصبر يصبره الله . وما اعطي احد عطاءً خير اً و اوسع من الصبر ( أي ان درب نفسه على ما يريد وجد الاستجابه له بأذن الله .

المناقشه الخامسة
يقول سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه: )إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن(. ناقش ذلك مبيناً مراده
رضي الله عنه من هذا القول, ومبدياً رأيك فيه .ونعني بها السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع, وأجهزة رقابة, وفي بيان أثر هذه الرقابة من الدولة يقول الخليفة الثالث
عثمان بن عفان رضي الله عنه: )إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن(. أي أن الله يدفع بالسلطان أناساً عن اقتراف المنكر,
وذلك خوفاً من عقوبته, لأن القرآن الكريم لا يدفعهم ولا يؤثر فيهم, فقلوبهم ميتة, وإيمانهم ضعيف, وعقولهم معطلة, وما
يردعهم هو خوف العقوبة فقط .

المناقشه السادسة
تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي. ناقش ذلك .بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط, دون غيره, وهناك آيات كثيرة من كتاب الله تؤكد هذه الحقيقة منها: }مَنِ اهْتَدى
فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَأُخْرى{, ومنها: }وَأَنْ لَيْسَ لِلِْْنْسانِ إِلَّا ما سَعى{. وعلى
تصرفاته من الأقوال والأفعال يأتي الثواب والعقاب. إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفرد أن يكون مسؤولاً عن انحراف
مسلك أبنائه أو أقرانه, أو من له ولاية عليه, والمسؤولية هنا ليس من أجل الفعل, بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل
إليه وقول النبي صلى الله علية وسلم )كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته(, أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضه عليه الشرع

.المناقشةالسابعة
كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة .اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .
كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة, خيره الله تعالى بين أن يكون ملك اً نبياً أو يكون عبداً نبياً
فاختار أن يكون عبداً نبي اً. كان ينامُ على الفراش تارة, وعلى الحصير تارة, وعلى الأرض تارة, وعلى السرير تارة. وكان من زهده
صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لم تكن توقد في بيته في الشهر والشهرين

.المناقشةالثامنة
كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة .اشرح ذلك من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .كان صلى الله عليه وسلم متواضيعا في اكلة ومشربه وملبسه ويعطف على الصغير ويحترم الكبير ويحب الفقراء
ويحن على اليتيم

المناقشة التاسعة
هناك ألفاظ قريبة في معناها من لفظ المهنة كالحرفة , غير أن بين الأثنين فوارق بين ذلك ؟؟
المهنة : وهي الوظيفة او العمل الذي يكتسب منة الشخص المال .الحِرفة: وسيلة الكسب التي يَرْتزق منها المرء بصفة مستمرة, من زراعة أو صناعة أو تجارة, وتحتاج إلى تدريب قصير

.المناقشة العاشرة
الحاجة إلى دراسة أخلاق المهنة كبيرة وملحة في هذا العصر.ناقش ذلك؟
تعني أخلاق المهنة تلك التوجيهات النابعة من القيم والمبادئ التي يؤمن بها أفراد المجتمع, والتي ينبغي للشخص أن يتحلى
بها أثناء
ممارسته للمهنة
المناقشة الحادي عشرة
يشترط في المهنة لتتصف بالطهارة أن تتوافر فيها شروط متعددةاذكرهذة الشروط؟
1- أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجل المهنة .2- أن يلتزم كل من طرفي المهنة العامل ورب العمل بالقواعد المنظمة لممارسته .3- أن يكون لدى العامل خبرة كافية في الأعمال التي يستلزم
4- أن يشتهر عن صاحب المهنة )سواء أكان عاملاً أو رب عمل( الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية من
الجودة .فإذا افتقد أي شرط من هذه الشروطكان ذلك مسَّاً بخلق الطهارة المهنية .


المناقشة الثانية عشرة
تكلم الفقهاء عن مظاهر الاستقامة من خلال ذكرهم للفروع الفقهية وتناولهم لأحكامها. اذكرثلاثة من تلك
الفروع .1- العدل في المكيال او الميزان
2- العدل في المفاوضات المالية
3- الشورى في ما بينهم

المناقشة الثالثة عشرة
لكي تتحقق الاستقامة المهنية)أي الاعتدال والاستقراروالوفاءبمصالحها(لابد من توافر شروط .اذكر تلك الشروط
مفصله .1- ان يحافظ جميع الاطراف على اسرار المهنة ..2- ان يلتزم اصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير اسراف او استغلال .3- ان يسلك اصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ الوسيلة وشرف المقصد .المناقشة الرابعة عشرة
لابد لتحقيق التعاون المهني)معاني الاخوة والاحترام والصبر والتناصح والتنافس(من توافر شروط اذكر تلك
الشروط مفصله .1- المنع من استغلال المهنة وهو تسخيرها لتحقيق مصالحة الشخصية .2- المنع من الغش في المهنة يعني التدليس والخداع
3- الحجر على السفية الذي لا يحسن التصرف في المال



مناقشات النحو 1

المناقشة الاولى
هل تتذكر قصة لبداية نشأة علم النحو؟
القصة الأشهر أن أبا الأسود الدؤلي مر برجل يقرأ القرآن فقال ))إن الله بريء من المشركين ورسوله((، كان الرجل يقرأ )رسوله( مجرورة
أي انها معطوفة على )المشركين( أي أنه غير المعنى؛لأن )رسوله( مرفوعة لأنها مبتدأ لجملة محذوفة تقديرها )ورسوله كذلك بريء(،
فذهب أبو الأسود إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وشرح له وجهة نظره- أن العربية في خطر - فتناول أمير المؤمنين علي رقعة ورقية
وكتب عليها: بسم الله الرحمن الرحيم.الكلام اسم وفعل وحرف. الاسم ما أنبأ عن المسمى. والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى. والحرف ما أنبأ
عن ما هو ليس اسما ولا فعلا. ثم قال لأبي الأسود: انح هذا النحو.
ويروى أيضا أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كان يقرأ رقعة فدخل عليه أبو الأسود الدؤلي فقال له: ما هذه؟ قال علي: إني تأملت كلام
العرب، فوجدته قد فسد بمخالطة الأعاجم، فأردت أن أصنع)أفعل(شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون عليه. ثم قال لأبي الأسود: انح هذا النحو.
وكان يقصد بذلك أن يضع القواعد للغة العربية. وروي عنه أن سبب ذلك كان أن جارية قالت له )ما أجمل السماء؟( وهي تود أن تقول: )ما
أجمل السماء!( فقال لها: )نجومها!(

المناقشة الثانية
ماهو الفرق بين علم النحو وعلم الصرف؟
علم النحو يبحث في أحوال أواخر الكلمات من حيث الإعراب والبناء , ولا يبحث في ما يتعلق بنفس الكلمة واشتقاقها.
وهو علم يبحث فيأصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فهدف علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها
كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع أو الحركة أو مكانها في الجملة ، سواء أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية
والمفعولية أم أحكاما نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.
علم الصرف , فيبحث في نفس الكلمة واشتقاقها وتصريفها ولا تعلق له بأواخر الكلمات.

المناقشة الثالثة
اذكر أسماء بعض علماء النحو.
سيبويه- ابي الاسود الدؤلي
)الرازي /النحاس / الزجاجي / الكسائي /الخليل /عبد الله ابن أبي إسحاق الحضرمي / الفراء )

المناقشة الرابعة
ما هو أصعب موضوع درسته في مادة نحو 1 ختى الآن ؟
الحمد لله الى الان لم اواجه اية صعوبة في مادة النحو خاصة في الاربع المحاضرات الاولى .
المناقشة الخامسة
اذكر أسماء بعض علماء النحو.
سيبويه ، ابي الاسود الدؤلي ، الخليل بن احمد الفراهيدي ، عثمان ابن جني


مناقشات الصرف تصريف الافعال(1)

المناقشة الاولى
)قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن لهو كفوا أحد( ما الكلمات التي لا تدخل في باب الصرف = لا توزن
هو،لم،له،الله

المناقشة الثانية
)قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن لهو كفوا أحد( ما الكلمات التي تدخل في باب الصرف = توزن
قل ،الصمد ، يلد، يولد ، يكن، كفوا.

المناقشة الثالثة
)قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن لهو كفوا أحد( استخرج من النص الافعال و الاسماء , وبين نوعها,وكيفية التعرف اليها
الاسماء الله،أحد اسماء جامدة. الصمد ، كفوا : متصرفة. الافعال : قل،يلد ،يولد ، بكن. الافعال ما دل على حدث واقترن بزمن.
الاسماء ما دل على حدث ولم يقترن بزمن .

المناقشة الرابعة
)قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن لهو كفوا أحد(اشتق من الافعال وصرف بعضها من بعض)ماض,مضارع,أمر( ,ومن أي
الأبواب هي ؟
)قل( ماضي : قال. مضارع : يقول. أمر قل. = معتل أجوف. )يلد( ماضي : ولد . مضارع : يولد . أمر : لدوا. = معتل مثال . )يكن( ماضي : كن
. مضارع : يكون. أمر : كن. = معتل أجوف

المناقشة الخامسة
)قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن لهو كفوا أحد(حول الافعال في الآيات الى مثال وزن: أ ف ع ل,ف ع ل ,استفعل,افتعل
قل : فُل. يلد : فعِل. يكن : فعُل .


مناقشات فقه اللغة
المناقشة الاولى
ما رأيك في نظريات نشأة اللغة ؟ وهل يقبلها البحث العلمي ؟
رأيي ان جميع النظريات لم تستطع أن تقدم حلا معقولا لنشأة اللغة فهي لم تفسر إلا نواحيقليلة من نواحي اللغة،وان هذه النظريات لم تفسر متى
بدأ الانسان في استخدام اللغة . وما لا يقبله البحث العلمي أننا لا نستطيع أن نعرف شيئاً من نشأة اللغة إلا من خلال الحدس والتخمين

المناقشة الثانية
من وظائف اللغة أنها مقومات الوطن والوطنية , ناقش هذا الرأي .
اللغة رابط قوي يجمع كل من يتكلمون بها ، ويصهرهم في بوتقة واحدة من خلال خلق شراكة في الفكر والإحساس والثقافة ؛ لأنها أداة الإبداع
وأساس التفكير والترابط بين أفراد المجتمع ، كما تخلق بينهم التآلف والمحبة ، إنها مدعاة للانتماء والوحدة ، فهي الرابط الأقوى الذي يلتف حوله
كل الناطقين بهذه اللغة أو تلك ، فهي الوطن الروحي لكل من يتكلمون بها ، إنها ذاتيهم المعبرة عنهم ، كما أنها وعاؤهم الفكري ومستودع تراثهم .
وقد حرصت الدول على الاهتمام بلغاتها القومية إيماناً منها بأنها هي القادرة الوحيدة على خلق مجتمع موحد مترابط متناغم في كل أمور حياته ،
فالمجتمع الذي يتحدث أهله بلغات مختلفة مهدد بالتفكك والانهيار .

المناقشة الثالثة
مالمقصود بفقه اللغة ؟ وهل هناك خلاف بينه وبين علم اللغة ؟
الفقه : العلم بالشيء والفهم له ، والفطنة ، وغلب على علم الدين لشرفه
أجمعت المعاجم العربية على أن الفقه هو العلم ، قال ابن فارس في مادة فقه : " الفاء والقاف والهاء أصل واحد صحيح ، يدل على إدراك الشيء
والعلم به ... وكل علم بالشيء فهو فقهه ... ثم اختص بذلك علم الشريعة ، فقيل لكل عالم بالحلال والحرام فقيه
فإذا كان الفقه يعني العلم فإن فقه اللغة هو علم اللغة عينه

المناقشة الرابعة
كيف نشأت النظرية السامية ؟ وما رأيك في صدقيتها ؟
السامية تسمية حديثة عهد وأول من استخدمها العالم الالماني شلونزر في أواخر القرن الثامن عشر ، فهي تسمية حديثة شاعت وأصبحت علما على
هذه المجموعة من الشعوب عند عدد كبير من العلماء في الغرب ومن سايرهم من العرب على الرغم أن هذه التسمية لا تستند الى واقع تاريخي ، أو
الى أسس علمية عنصرية صحيحة أو وجهة نظر لغوية إن هذا التصنيف للبشر الذي ورد في التورات ليس إلا من باب الترهات التي دَوَّنَهَا
الحاخامات ورجال الدين اليهودي ، فهو لا يستند الى اية حقيقة علمية كما أنه لا يقوم على أية اعتبارات لغوية أو عرقية أو جغرافية ، إن شلوتزر
الذي اقترح هذه التسمية كان يهدف من ورائها تحقيق أهداف سياسية تخدم مصالح الدول الأوربية الاستعمارية ، ويقول الدكتور نعيم فرح : " وقد
اكتسبت هذه النظرية مفهوما سياسيا ، حيث اهتم بها بعض المستشرقينالأوربيين لتحقيق خدمات حكوماتهم في استعمارها أقطار الوطن العربي ،
وكان معظم هؤلاء المستشرقين من رجال اللاهوت أو من اليهود التوراتيين ، كما كان بعضهم من الجواسيس والسفراء ورجال الاستخبارات وما
شابه ذلك كما تخدم الصهيونية العالمية التي نشطت في تلك الفترة من أجل إقناع يهود العالم بالهجرة الى فلسطين لإقامة وطن قومي لهم " وقد
أصبحت فلسطين مركزا يهوديا وروحانيا مهماً منذ القرن السادس عشر ، أي إبان الفترة التي عاشت فيها سائر الطوائف بالشرق في حالة لا مثيل
لها من التردي والركود الفكري إن الزعم بوجود جنس سام زعم باطل وهم لا صحة له ، انه من قبيل الدعاية السياسية التي تهدف الى تحقيق
أطماع استعمارية ، والعمل على تحطيم الجذور التاريخية للأصول العربية وهدم وحدتها ، من أجل قطع حاضر هذه الأمة عن ماضيها لتبقى
عاجزة عن إدراك ذاتها ومعرفة طاقاتها ، انه زعم من باب الأساطير التي تحدثنا عن أقوام وشعوب ليس لهم وجود في الواقع ، كما أنه بعيد
الموضوعية وليست له أية صفة علمية .


المناقشة الخامسة
هل يمكننا أن نعتبر اللغة العربية هي اللغة السامية الأم ؟ ولماذا ؟
ان اللغات التي أطلق عليها اللغات السامية ماهي الا لهجات عربية انسلخت من اللغة الاصلية الأم حسبما ذكر يعض الباحثين ، واختلاف اللغات
حاليا انما حدث بفعل الجغرافيا والبيئة التي تأثر النازحون بها من جزيرة العرب وبهذا نعتبر اللغة العربية هي أصل اللغات التي أطلق عليها اللغات
السامة .


مناقشات الادب الجاهلي

المناقشة الاول
تعدد مدلول كلمة )أدب( عبر العصور الادبية .
دلت كلمة أدب في العصر الجاهلي على الدعاء للمأدبة ، فالآدب هو الداعي إلى المآدب، توسعوا في معنى الكلمة فاشتقوا منها الأدب بمعنى
الأخلاق الكريمة والسجايا النبيلة؛لأنه يؤدب الناس إلى المحامد وينهاهم عن المقابح ثم تطور معنى لفظة أدب إلى أن يصبح بمعنى الأمر العجيب أو
العجب أو الدهشة للأدب الحافل بالمعنى وأصبح هذا ملائماً للأدب ومسايرا له وليصبح أيضا بمعنى الخلق الكريم

المناقشة الثانية
نظريات النقاد حول أولية الشعر العربي قبل الاسلام .
يقول ابن سلام الجمحي إن العرب جميعاً من ولد إسماعيل إلا بقايا جرهم ولذلك كانت اللغة التي كانوا يتكلمون بها ما بين إسماعيل وظهور الأسلام
هي اللغة العربية وقسمها إلا قسمين قسم يبدأ بمعد بن عدنان بن اسماعيل وتمتد إلى القرن السادس الميلادي وقسم يبدأ من نهاية القرن السادس حتى
ظهور الإسلام وبين هذين القسمين اختلاف في الهجات .

المناقشة الثالثة
مدلولات لفظة )الجاهلية( عند النقاد
درج جمهور الباحثين في الآداب قديماً وحديثا على تسمية أدب العصر الذي سبق الإسلام بالأدب الجاهلي ، ووصفوا أصحاب هذا الأدب
بالجهلييين تبعا لمصطلح الجاهلية الذي اطلق على عهد ما قبل الإسلام ، ويرى ابن منظور أنها الحال التي كان عليها العرب قبل الإسلام من الجهل
بالله تعالى ورسوله وشرائع الدين .وهنا نجد أن الجهل ضد العلم
.
المناقشة الرابعة
رأي الجاحظ في تحديد زمن العصر الجاهلي
يرى الجاحظ أن الشعر فحديث الميلاد صغير السن أول من نهج سبيله وسهل الطريق إلية : امرؤ القيس ، ومهلهل بن ربيعة ... فإذا استظهرنا
الشعر ، وجدنا له – إلى أن جاء الله بالإسلام – خمسين ومائة عام ، وإذا أستظهرنا بغاية الأستظهار فمائتي عام .

المناقشة الخامسة
رأي النقاد المحدثين في تحديد أولية الشعر الجاهلي
حينما نطلق النقاد المحدثين فإنما نقصد بهم العرب والمستشرقين ععلى حد سواء ومن أشهر هؤلاء النقاد الدكتور طه حسين والدكتور يوسف خليف
والدكتور علي الجندي والدكتور شوقي ضيف والمستشرق الانجليزي ديفيد صمويل مرجليوث وسواهم ولعل من أخطر هؤلاء النقاد مرجليوث وهو
من أوائل الباحثين المحدثين الذي أثاروا هذه القضية وشككوا في الشعر الجاهلي جملة وتفصيلا وقد استدل على شكه بنوعين من الأدلة أدلة خارجية
وأدلة داخلية . الأدلة الخارجية : بني مرجليوث رأيه في الشعر الجاهلي على نظرية الشك ومفهوم هذه النظرية بكل بساطة الشك في كل شيء
للوصول الى الحقيقة . لكننا ونحن أمة مسلمة لا يمكن أن نطبق هذه النظرية على تراثنا لأن ثوابتاً أساسية لا تقبل الشك بأي حال من الاحوال .
لقطيعة حقيقتها وثبوتها . وأما أدلة مرجليوث الخارجية فهي : 1- وجود الشعراء 2-مشكلة إبتداء الشعر ونشأته 3- الشك في حفظ الشعر بالروايات
الشفهية 4- الشك في حفظ الشعر عن طريق الكتابة ونفي الكتابة عن العرب 5- الشك في الرواة دو استثناء ، الأدلة الداخلية : 1- القصص الديني
-2 اللغة التي وصلنا بها هذا الشعر 3- موضوعات القصائد نفسها ، أما الدكتور طه حسين فقد تبنى رأي مرجليوث ولكنه بنى شكه على
الاحتمالات التالية : 1- أن هذا الشعر الذي ينسب للجاهليين لا يمثل الحياة الدينية والعقلية والسياسية والاقتصادية للعرب الجاهليين. 2-أن الشعوبية
كان لها دور في نحل هذا الشعر. ورغم هذا الشك الصريح من طه حسين حول الشعر الجاهلي فقد وجدناه يناقض نفسه عندما أشار الى وجود
مدارس أنشأها الشعراء في العصر الجاهليوكانت مدارس لمن بعدهم من الشعراء ومن هذه المدارس : 1- مدرسة اوس بن حجر وزهير
والحطيئة وكعب بن زهير والنابغة . 2- مدرسة المدينة. 3- مدرسة مكة. 4- مدارس أخرى


مناقشات البلاغة المعاني(1)
المناقشة الاولى
القضية الاولى : تناول/تناولي :البلاغة,الفصاحة,المعاني,المفهوم,والتعريف,والعناصر ,والاقسام,والموضوعات,والفائدة,ومن وضع هذه العلوم.
مفهوم البلاغة:وضع الكلام في موضعه من طول وإيجاز، وتأدية المعنى أداءً واضحاً بعبارة صحيحة فصيحة، لها في النفس أثر خلاب، مع مناسبة
كل كلام للمقام الذي يقال فيه، وللمخاطَبين به. عناصر البلاغة، وهي: اللفظ – المعنى- تأليف الألفاظ على نحو يمنحها قوة وتأثيراً وحسن اً
قسم علماء البلاغة هذا العلم إلى ثلاثة أقسام: علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع.
الفصاحة في اللغة: البيان والظهور.
ويقال: أفصح الرجل ؛ إذا عبَّر عمَّا في نفسه وأظهر مراده على وجه الصواب دون خطأ.
الفصاحة في الاصطلاح:الألفاظ أو العبارات التي تكون واضحة بسيطة سهلة أنيسة مستعملة، بعيدة عن الغرابة، لها في الصدر متسع.
فائدة علم المعاني: 1- معرفة أسرار البلاغة والفصاحة الذي يحتويه كلام العرب من منثور ومنظوم.
-2 بهذا العلم ندرك الإعجاز الذي خص به الله كتابه العظيم وهو القرآن الكريم؛ لما فيه من جودة السبك وحسن الوصف ، وبراعة التركيب.
-3 يعلمك كيف تستخدم المعاني. 4- يبين لك الأساليب المناسبة لكل مقام من الكلام .موضوعات علم المعاني الخبر – الإنشاء – التمني- العرض
والتخصيص- القصر- الفصل والوصل- الإيجاز والإطناب – الإسناد. أول من وضع علم المعاني هو عبد القادر
الجرجاني الذي توفي سنة 471 ه. وتبعه بعد ذلك: الفخر الرازي ت 626 ه - السكاكي ت 626 ه

المناقشة الثانية
القضية الثانية : عرف/عرفي الخبر,مع عرض لأنواع الجملة الخبرية وأدوات توكيد الخبر.
الخبر: هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب لذاته. أو هو ما يصح أن يقال لقائله إنه صادقٌ فيه ، أو كاذبٌ .
انواع الجملة الخبرية :النوع الأول: وتكون فيه الجملةُ الخبريةُ جملةً أسميةً . النوع الثاني- وهو الذي تكون فيه الجملةُ الخبريةُ جملةً فعليةً .
ادوات توكيد الخبر ثلاث:القسم الأول- ويضم الأدوات التي تُستعمل في توكيد الجملة الاسمية.القسم الثاني- ويضم الأدوات التي تؤكد الجملةالفعلية
.القسم الثالث: ويضم المؤكدات التي تصلح لتأكيد الجملة سواء أكانت اسمية أم كانت فعلية.

المناقشه الثالثه
القضية الثالثة : اعرض/اعرضي : لحالات الخبر ,وحقيقتة دلالته,والأغراض البلاغية للخبر.
الحالة الأولى: الخبر الابتدائي : ويكون فيها المخاطب خالي الذهن غير عارف بالحكم الذي تتضمنه الجملة أو العبارة التي ستلقى إليه.
الحالة الثانية: الخبر الطلبي: وهي الحالة التي يكون فيها المخاطب متردداً في قبول الخبر شاكاً في مدلوله؛ فيلقى إليه الخبر مؤكداً بمؤكد واحد
ليتمكن من ذهن السامع.الحالة الثالثة: الخبر الإنكاري: وهي التي يكون فيها المخاطب منكراً للخبر يعتقد خلافه، فإن الخبر يلقى إليه مؤكداً بمؤكد
واحد أو أكثر، وفقاً لحالة المخاطب من الإنكار قوةً وضعف اً.
حقيقة دلالة الخبر الغرض الأول: فائدة الخبر: وفيه يكون السامع جاهلاً بمضمون حكم الخبر الذي سيلقى إليه ، فيستفيد من خلال سماعه شيئاً
جديد اً.الغرض الثاني: لازم الفائدة: وفيه يكون المخاطب، أو السامع على علم بمضمون حكم الخبر الذي سيلقى إليه. الاغراض البلاغية للخبر:
الغرض الأول: المدح:وهو أن يمدح المرء شخصاً آخر لغاية معينة.الغرض الثاني: الذم أو التوبيخ: وهو أن تذم أو تؤنب وتوبخ إنساناً قام بعمل لا
يليق به الغرض الثالث: الفخر: وهو أن تفخر بنفسك أو بأهلك أو ببلدك . الغرض الرابع: إظهار الفرح بما هو آت.الغرض الخامس: إظهار
الحزن والتحسر على شيء محبوب، أو على ما فات، أو على أمر حصل.الغرض السادس: إظهار الضعف والعجز ، والخشوع:الغرض
السابع:التوجيه والنصح والإرشاد الغرض الثامن: الاسترحام والاستعطاف.

المناقشة الرابعة
القضية الرابعة:تناول/تناولي الإنشاء والأمر والأغراض البلاغية للأمر.
الإنشاء: هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق أو الكذب لذاته. وهو نوعان طلبي وغير طلبي .الاغراض البلاغية للأمر:يخرج الأمر عن معناه الحقيقي
وهو الإيجاب والإلزام على وجه الاستعلاء إلى معانٍ أخرى تفهم من سياق الكلام وهذه المعاني هي:
-1 الدعاء والاسترحام: وهو طلب الشيء على سبيل التضرع. 2- الالتماس: وهو طلب الفعل على سبيل التلطف. 3- التمني: وهو الأمر الذي يوجه
إلى غير عاقل. 4- التهديد: وهو التحذير الذي يوجه للمخاطب. 5- النصح والإرشاد:وهو المعنى الذي يكون فيه دعوة للمخاطب إلى فعل الخير على
سبيل النصح والإرشاد. 6- التحدي أو التعجيز: وهو الأمر الذي يرسله المتكلم طالباً من المخاطب القيام بعمل لا يقدر عليه مع أنه يدعي أن له
القدرة على القيام بمثل هذا العمل، فيقف عاجزاً لا يستطيع تحقيق ما طلب إليه فعله. 7- التخيير:وهو الذي يُطلب فيه إلى المخاطب أن يختار بين
أمرين ، ولا يجوز أن يجمع بينهما. 8- الإباحة: وهو الذي يباح فيه الفعل للمخاطب، ولا حرج عليه في ألا يقوم بعمل ذلك الفعل. 9- الإذن: بأن يأذن
المتكلم للمخاطب بشيء كان قد طَلب القيام به.

المناقشة الخامسة
القضية الخامسة:تناول/تناوليأسلوب النهي : معناه , صيغته , المعاني البلاغية.
النهي هو:طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء مع الإيجاب والإلزام. صيغة النهي: ليس للنهي إلا صيغة واحدة وهذه الصيغة تكون فعلاً
مضارعاً مسبوقاً ب لا الناهية. معانيه البلاغية:المعنى الأول-الدعاء. المعنى الثاني-الالتماس.المعنى الثالث- التمني. المعنى الرابع- النصح والإرشاد.
المعنى الخامس_ التوبيخ.


مناقشات العروض والقافية

المناقشة الاولى
*تعددت الآراء حول الدافع الذي دفع الخليل بن أحمد الفراهيدي الى تأليف )علم العروض( : محاولاً الاستئناس بالمصادر المختلفة ناقش هذا
الموضوع من خلال :- سبب وفكرة علم العروض )الآراء المختلفة( – مفهوم علم العروض )التعريف في اللغة والاصطلاح(
*اكتب مثالا او مثالين على نمط المثال الآتي الذي يوضح أجزاء البيت الشعري :
لايفرحون إذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازعاً إذا نيلوا كتابته عروضي اً:
لا ي ف رحُ و ن إِ ذا نا ل ترِ ما حُهُمُ و ق و م ن ول ي سُ و م جا زِ ي ع ن إِ ذا نِ يلُ و
/ o / o // o /// o / o / o // o /// o / o / o // o / o // o / o / o // o / o / o
مُ س ت فعِلُ ن فعِ لُِِ ن مُ س ت فعِلُ ن فعِ لُِِ ن مُ س ت فعِلُ ن فا عِلُ ن مُ س ت فعِلُ ن
الحشو العروض الحشو الضرب
سبب وفكرة علم العروض طرأت فكرة وضع علم العروض عندما كان يسيرالخليل بن أحمد الفراهيدي بسوق الصفارين، فكان لصوت
دقدقت مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي. فكان يذهب إلى بيته ويتدلى إلى البئر ويبدأ
بإصدار الأصوات بنغمات مختلفة ليستطيع تحديد النغم المناسب لكل قصيدة.عكف على قراءة أشعار العرب ودرس الإيقاع والنُظُم ثم قام
بترتيب هذه الأشعار حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معا، فتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحرًا يقوم عليها النُظُم
حتى الآن وهي ))الطويل-المديد البسيط((وتعرف بالممتزجة،))الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-المنسرح-الخفيف-المضارع-
المقتضب((وتسمى السباعية لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها، وآخران هما))المتقارب-المتدارك((يعرفان بالخماسيين إلا أن
واضع بحر المتدارك هوالأخفش الأوسط وهو سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه، فأصبح مؤسس علم العروض
تعريف علم العروض :-لغة : له عدة معان ، منها : مكة ، المدينة ، ناحية الشيء ، الحاجة ، الناقة التي لم ترَض ...اصطلاحاً : علم بأصول يعرف بها أوزان النظم ، وما يعتريها من تغييرات ، وما يتعلق بها من أحكام .-الخَيْلُ والليلُ والبَيْدَاءُ تًعْرِفُنِي والسَّيفُ والرُّمْحُ والقرْطَاسُ والقَلَمُ
ألخيل ول / ليل ول / بيداء تع / رفني / وسسيف ور / رمح ول / قرطاس ول / قلمو
/0/0//0-/0//0-/0/0//0-///0-/0/0//0-/0//0-/0/0//0-///0مُسْتَ فََْعِلُنْ -فاعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فاعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فعلن
" العروض مخبونة والضرب مثلها
-يا لائمي فى هواهُ والهوى ق درٌ لو شفك الوجد لمْ تعذلْ ولم تلُم
يا لا ئمي / في هو ا/ هو ولهوى/ قدرن / لو شففك ل / وجد لم / تعذل ولم / تلمي
/0/0//0-/0//0-/0/0//0-///0-/0/0//0-/0//0-/0/0//0-///0مُسْتَ فََْعِلُنْ -فاعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فاعلن- مُسْتَ فََْعِلُنْ -فعلن
" العروض مخبونة والضرب مثلها
ملاحظة : يكفي كتابة أو نسخ أحد المثالين في الأعلى.

المناقشة الثانية
اقرأ )خطوات التقطيع ومعرفة البحر ( جيداً , ثم لخص تلك الخطوات بطريقتك الخاصة , وحسب فهمك الخاص لتلك الخطوات , مجتنباً التطويل
الممل و الإيجاز المخل .
-1 كتابة البيت كتابةً صحيحةً 2- قراءة البيت قراءة واعية متأنية 3-كتابة البيت كتابة عروضية 4- وضع الرموز تحت كل قطعة 5- محاولة كشف
البحر بأخذ قطع من بداية البيت ومطابقتها مع نغمة التفعيلات الأولى التي تبتدئ بها البحور 6- اختيار التفعيلة المناسبة لكل قطعة 7-كتابة اسم البحر
بعد أن تبين لك من خلال الخطوات السابقة 8 - ذكر عروض البيت موضحاً فيه استعمالها وذكر ما فيها من علة أو زحاف.
-9 ذكر ضرب البيت ونوعه 11 -ذكر ما دخل الحشو من تغيير

المناقشة الثالثة
)كل ما ينطق يكتب ( و )ما لا ينطق لا يكتب ( : انطلاقا من القاعدتين السابقتين , اكتب أمثلة من عندك تغطي هذا الموضوع .
كل ما ينطق به يكتب ولو لم يكن مكتوباً، مثل: )هذا(، تكتب عروضياً )هاذا(.
كل ما لا ينطق به لا يكتب ولو كان مكتوبًا إملائياً، مثل: )فهموا( تكتب عروضيا )فهمو(.

المناقشة الرابعة
وزن البحر الطويل بحسب الدائرة العروضية:فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن وكنه قذ لا يأتي في )حشوه( و
)عروضه( و )ضربه( على ذاك الوزن تماما , فقد يعتريه زحافٌ او علة. ناقش هذا الأمر بالأمثلة المناسبة.
الزحافات والعلل في البحر الطويل : يجوز في حشو الطويل : ) 1( الكف )حذف السابع الساكن ( فتصبح به )مَفَاْعِيْلُنْ ( : )مَفَاْعِيْلُ ( . ) 2( القبض
)حذف الخامس الساكن( فتصبح به )مَفَاْعِيْلُنْ ( : )مَفَاْعِلُنْ ( ، وتصبح )فَعُوْلُنْ ( : )فَعُوْلُ (. ولا يجوز اجتماعالكف والقبض في )مَفَاْعِيْلُنْ ( . والكف
والقبض ان وقعا في جزء أو جزأين قُبلا ، فإن زادا عن ذلك لم يتقبلهما الذوق . ) 3( الْخَرْم )حذف أول الوتد المجموع أول التفعيلة( وذلك في
تفعيلته الأولى )فَعُوْلُنْ ( فإن كانت سالمة أصبحت )عُوْلُنْ ( ويسمى هذا ثَلْماً ، وإن كانت مقبوضة صارت )عُوْلُ ( ويسمى ثَرْم اً.

المناقشة الخامسة
البحر الوافر يستعمل تاماً ومجزوءاً . ناقش هذه العبارة بالتعرض للبحر الكامل المجزوء بأعاريضه وأضربه , مع المثال المناسب.
وزن البحر الوافر حسب دائرته هو من دائرة المُؤْتَلِف التي تضم بحرين مستعملين هما: الوافِر والكامِل، وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم؛ لائتلاف
أجزائها السباعية، أي أنها تتألف من تفعيلات سباعية مؤتلفة متكررة هي )مُفَاْعَلَتُنْ ( أو )مُتَفَاْعِلُنْ (
وزن البحر الوافر بحسب الدائرة العروضية:
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ
ضابط البحر الوافر وسبب التسمية: استعمال البحر الوافر: يستعمل تاماً ومجزوءاً .
ضابط البحر الوافر:
بُحُورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيْلُ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُ
سبب تسمية البحر الوافر بهذا الاسم :
سُمِّيَ هذا البحر بهذا الاسم؛ لوفور أوتاد تفعيلاته، وقيل: لوفور حركاته؛
لأنه ليس في تفعيلات البحورالمختلفة حركات أكثر مما في تفعيلاته.
للبحر الوافِر عروضان وثلاثة أضرب:
-1 عَرُوْضه الأولى تامة مقطوفة ولها ضرب واحد مِثْلُهَا،
القطف: هو حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة وتسكين ما قبله؛ ففي التفعيلة )مُفَاْعَلَتُنْ ( تصير: مُفَاْعَلْ . ويجوز أن يدخل )العصب( على الحشو،
والعصب هو تسكين الخامس المتحرِّك: مُفَاْعَلَتُنْ تصير: مُفَاْعَلْتُنْ . ومثال هذا الضرب:
وكن رجلا على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاءُ
وَكُنْرَجُلَنْ عَلَلْأَهْوَاْ لِجَلْدَنْ وَشِيْمَتُكَسْ سَمَاْحَةَوَلْ وَفَاْءُوْ
// o /// o // o / o / o // o / o // o /// o // o /// o // o / o
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلْتُنْ مُفَاْعَلْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلْ
سَالِمَة معصوبة مقطوفة سَالِمَة سَالِمَة مقطوفة
-2 عَرُوْضه الثانية مجزوءة صَحِيحَة )ويجوز الْعَصْب في هذه العروض( ولها ضربان:
أ- مجزوء مِثْلُهَا، مثل :
كَتَبْتُ إِلَيْكِ مِنْ بَلَدِي كِ تابَ مُوَلَّهٍ كَمِدِ
كَتَبْتُإِ لََِيْ كِمِنْبَلَدِيْ كِتَاْبَمُوَلْ لَهِنْكَمِدِيْ
// o /// o // o /// o // o /// o // o /// o
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ
سَالِمَة صحيحة سَالِمَة صحيح
ب- معصوب، مثل :
أُعَاتِبُهَا وَآمُرُهَا فَتُغْضِبُنِيْ وَتَعْصِيْنِيْ
أُعَاتِبُهَاْ وَأامُرُهَاْ فَتُغْضِبُنِيْ وَتَعْصِيْنِيْ
// o /// o // o /// o // o /// o // o / o / o
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلْتُنْ
سَالِمَة صحيحة سَالِمَة معصوب


مناقشات الانترنت والاتصالات



المناقشه الاولى :
ماذا تعرف عن شبكات الحاسب الالي
هى نظام لربط جهازين حاسوب او اكثر باستخام احدى تقنيات نظم الاتصال من اجل المشاركة بالمعلومات والبرمجيات والموارد وتسمح بالتواصل مع مستخدمين الشبكه ..



المناقشه الثانيه
ماذا تعرف عن شبكة الانترنت
هي شبكة اتصال تتيح لمستخدميها سهولة الوصول الى المعلومه بشكل سريع ووقت قصير او استخدامها لفتح مواقع تجاريه لم تكن موجوده من قبل وتكوين علاقات اجتماعية مع افراد ودول ومؤسسات ومنظمات دولية .





المناقشه الثالثه
ماذا تعرف عن تاريخ ظهور الانترنت
ظهرت الانترنت في البداية كعمل عسكري بعد الحرب البارده بين روسيا وامريكا وكردة فعل بين امريكا لاطلاق روسيا قمر عسكري عسكري للتجسس ارادت ان تحمي اسرارها العسكريه فأنشأت شبكة لحمايتها ففي عام 1969 نشأت شبكة بدائيه عبر الهاتف ثم تطورت شيئاً فشيئاً ودخلت الى الجامعات والشركات حتى وصلت الى الافراد



المناقشة الرابعه ..
ماهى بعض السمات العامه لشبكة الانترنت
هي شبكة غير مركزية ولا تخضع لحكومه / تجمع بين عدة شبكات حاسوبيه حول العالم / تمتلك كماً هائلاً من المعلومات / تقدم العديد من الخدمات المتنوعه /بإمكان الجميع طرح آراءهم بكل حيادية وشفافية مما نتج عنه حل الكثير من القضايا والمشاكل ..





المناقشه الخامسه
ماهى بعض اضرار استخدام الانترنت بشكل خاطئ
اضرار اخلاقيه / اضرار عقائدية / اضرار فكريه / اضرار اجتماعية / اضرار ثقافية / اضرار اقتصادية / اضرار المعلومات الغير صحيحه / اضرار صحية




المناقشه السادسه
ماهى بعض جرائم شبكة الانترنت
جرائم القذف وتشويه السمعه ـ الاقتحام والتسلل ـ الاغراق بالرسائل ـ الفيروسات الالكترونيه ـ جرائم السطو على ارقام البطاقات الالكترونيه ـ القمار عبر الانترنت ـ جرائم تزوير البيانات ـ جرائم غسيل الاموال والقرصنه الالكترونيه


المناقشه السابعه
بعض بروتوكلات شبكة الانترنت
البروتوكول هو عنوان على الانترنت


www.sitename.siteType.country//Http:
وامتدادات siteType
متعدده منها /
.gov/.org/..net/.com/.edu/.info/.biz/.int





المناقشه الثامنه
ماهو مفهوم مواقع الويب
مواقع الويب هي الوسيله الرئيسية التي من خلالها نستطيع الحصول على مختلف انواع المعلومات والاخبار في كافة المجالات ويتكون موقع الويب الواحد من من عدد من صفحات الويب web bages المترابطه فيما بينها عن طريق مايعرف بالارتباطات التشعبيه Hyperlinks



المناقشه التاسعه
ناقش ماتعرفه عن 8 Internet Explorer.
هو متصفح ويب رسومي انتجته شركة مايكروسوفت وادرجته كجزء من البرامج التي تتضمن داخل نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز واصبح المتصفح الاكثر استخداماً عام 1992 وهو من اشهر واقدم المتصفحات وقد طورته الشركة المنتجه واستطاعت دمجه بالاصدارات المختلفه لنظام التشغيل ويندوز كما يمكن للمستخدم تحميل أي نسخة للاصدار على النظام الذي يستخدمه




المناقشه العاشره



ناقش بعض من قوائم 8 Internet Explorer.
قائمة ملف file تشمل new tab لفتح تبويب جديد دون اغلاق المتصفح ....
قائمة تحرير Edit تشمل cut >>copy>> paset للنسخ واللصق والقص
قائمة عرض view تشمل Toolbars يستخدم اعرض اشرطة الادوات الخاص بنافذة برنامج متصفح الانترنت
قائمة المفضله favorites يستخدم لاضافة موقع الكتروني مرغوب لمستخدمي الانترنت
قائمة الادوات Toolsتشمل Delete browsing historyيستخدم هذا الامر لحذف المحفوظات والملفات المؤقته وملفات تعريف الارتباط وغيرها
قائمة خيارات انترنت options Internet تستخدم لفتح خيارات واعداد برامج متصفح الانترنت





المناقشه الحادية عشر
ناقش كيفية البحث في الانترنت باستخدام محركات البحث
محرك البحث هو موقع الكتروني يحتوي على برنامج حاسوبي مصمم في المساعد في العثور على مستندات مخزنة على شبكة الانترنت او حاسوب شخصي وتعتمد محركات البحث على التقنيات المستخدمه في ادارة المكتبات الكلاسيكية حيث يتم بناء فهارس للمستندات تشكل قاعده للبيانات تفيد في البحث عن أي معلومه




المناقشه الحادية عشر ..
11 ـ بعد الانتهاء من تطوير مواقع الويب فإن صيانته ودعمه فنياً يعتبر من اهم الامور اللازمه لبقاء الموقع وتطويرة ماذا نعني بذلك ؟
الدعم الفني يعطي معلومات وحلول للمشاكل بينما الصيانه يقصد بها حماية الاجهزة والبرامج .
وتوجد شركات كثيرة تقدم هذه الخدمات وهو تخصص يربط بين الاجهزة المادية في الحاسب الآلي وبين البرامج التشغيلية وانواعه كثيرة منها الزمن والمواد / الساعات المخفضه / خدمات مداره / التعهدات


المناقشه الثانية عشر
12-ان البيانات التي تًوضع علي موقع الويب ذات اهميه كبيره وتتمتع بسرعه عاليه في معظم الاحيان كيف نحميها ونحافظ علي سريه هذه البيانات؟




باستخدام كلمات المرور passwords لجهازك الشخصي وبقية الحسابات الشخصية وعدم كتابة كلمة المرور على الجهاز او الجوال وان لاتكون كلمة المرور متعلقة بك مثل الاسم او تاريخ الميلاد وكلما كانت كلمة المرور متنوعه ارقام وحروف ورموز صعبت عملية الحصول عليها او اختراقها ويفضل عدم استخدام نفس كلمة المرور لعدة حسابات ويجب تغييرها بشكل دوري




المناقشه الثالثه عشر
13-في رايك كيف يتم الحكم علي مواقع الويب وكيف نميز الجيد منها من غير الجيد ؟
من خلال المتصفحات وهى برامج تقوم باستدعاء وعرض صفحات الويب ومن خلال الخدمات التي تقدمها نستطيع الحكم والتميز بين الجيد والغير جيد مثل سهولة الاستخدام , الامن والحماية , السرعة والتوافق , الدعم والمساعدة




المناقشه الرابعه عشر
14-بماذا تتميز مواقع الويب المبنيه علي اساس web based applications



• لا تتطلب تطبيقات الويب أي مجمع "طرح" الإجراء إلى النشر في المنظمات الكبيرة. متصفح ويب متوافق هو كل ما هو مطلوب؛
• تتطلب تطبيقات مستعرض عادة مساحة القرص قليلة أو معدومة على العميل؛
• أنها لا تحتاج إلى إجراء ترقية منذ تنفيذ جميع الميزات الجديدة على ملقم وتسليمها تلقائيا إلى المستخدمين؛
• تطبيقات ويب تندمج بسهولة في غيرها من إجراءات من جانب الخادم على شبكة الإنترنت، مثل البريد الإلكتروني والبحث.
• كما أنها توفر عبر منصة التوافق في معظم الحالات (أي، ويندوز، ماك، لينكس، الخ) لأنها تعمل ضمن إطار مستعرض ويب.
تجميع واجابات زعيم الليل


التعديل الأخير تم بواسطة شقاوة قطريه ; 17-11-2013 الساعة 09:27 PM
توقيع » شقاوة قطريه
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ شقاوة قطريه على المشاركة المفيدة:
قديم 16-11-2013   رقم المشاركة : [ 2 ]

منتسب ذهبي

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13181
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 1,450
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 290

زعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the rough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: خريج/ة
مركز الاختبار: .


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث دراسات اسلاميه(متجدد)

اسم الموضوع خطأ
اي دراسات اسلامية
زعيم الليل غير متواجد حالياً  
قديم 17-11-2013   رقم المشاركة : [ 3 ]
مشرفه سابقة

 
الصورة الرمزية شقاوة قطريه
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 4700
تاريخ التسجيل : Oct 2011
المشاركات : 8,724
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 951

شقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to beholdشقاوة قطريه is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: علم الاجتماع
المستوى: السابع
مركز الاختبار: قطر


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث دراسات اسلاميه(متجدد)

اوك كمل باقي المناقشات


بعطيك العافيه
توقيع » شقاوة قطريه
شقاوة قطريه غير متواجد حالياً  
قديم 18-11-2013   رقم المشاركة : [ 4 ]

منتسب ذهبي

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13181
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 1,450
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 290

زعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the rough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: خريج/ة
مركز الاختبار: .


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

هذا حل المناقشات
زعيم الليل غير متواجد حالياً  
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ زعيم الليل على المشاركة المفيدة:
قديم 21-11-2013   رقم المشاركة : [ 5 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

شكراً لك يا زعيم. شكراً لك شقاوة قطرية. بيض الله وجهيكما.
ترى حليت المناقشات من 11-14 يا زعيم. وضعتها في أحد الردود. ابحث عنها وأكمل. ثم أعد رفع ملف متكامل جديد.
طبعاً سأقوم بسرقة نسخة منه لأضعه في الحقيبة.
العضيد غير متواجد حالياً  
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 28-11-2013   رقم المشاركة : [ 6 ]

منتسب جديد

 
الصورة الرمزية ndoo88
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 26466
تاريخ التسجيل : Nov 2013
المشاركات : 4
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 13

ndoo88 is on a distinguished road


20 رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

السلام عليكم: انا جديده ع المنتدى ممكن مساعده بسيطه ابي حل واجب العروض لان من جد مو فاهمه فيه حاولت بس ماقدرت واخاف اجاوب اجابه غلط "بليييييز"
ndoo88 غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-2013   رقم المشاركة : [ 7 ]

منتسب جديد

 
الصورة الرمزية ndoo88
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 26466
تاريخ التسجيل : Nov 2013
المشاركات : 4
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 13

ndoo88 is on a distinguished road


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

بليييييز
ndoo88 غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-2013   رقم المشاركة : [ 8 ]

منتسب ذهبي

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13181
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 1,450
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 290

زعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the rough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: خريج/ة
مركز الاختبار: .


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

اهلا بك
تلقين الاجابات جميعها في هذا الموضوع
مثبــت: [ مستوى ثالث ] ~✿مواد مستوى ثالث لغه عربيه(ملخصات+واجبات+اسئله مراجعه) ~✿
http://www.entsab.com/vb/showthread.php?t=60675
زعيم الليل غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-2013   رقم المشاركة : [ 9 ]

منتسب جديد

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 25062
تاريخ التسجيل : Sep 2013
المشاركات : 45
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 10

طيف ابها is on a distinguished road


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

طيف ابها غير متواجد حالياً  
قديم 02-12-2013   رقم المشاركة : [ 10 ]

منتسب ذهبي

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13181
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 1,450
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 290

زعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the roughزعيم الليل is a jewel in the rough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: خريج/ة
مركز الاختبار: .


افتراضي رد: مناقشات مستوى ثالث لغه عربيه (متجدد)

حل جميع المناقشات في المرفقات
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf حل المناقشات.pdf‏ (888.2 كيلوبايت, المشاهدات 157)
زعيم الليل غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مستوى, مناقشات, اسلاميه, ثالث, دراسات

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[ مستوى ثالث ] اسئله مراجعه لجميع مقررات مستوى ثالث دراسات اسلاميه شقاوة قطريه المستوى الثالث والرابع والخامس 4 16-12-2014 11:32 AM
تجمع مستوى ثالث دراسات اسلاميه طموحي راقي ارشيف المستوى الثالث 28 18-10-2013 02:03 PM
نبذه عن مقررات مستوى ثالث دراسات اسلاميه+جدول الاختبار شقاوة قطريه ارشيف المستوى الثالث 2 21-08-2013 03:49 PM
اسئله لجميع مقررات دراسات اسلاميه مستوى ثالث شقاوة قطريه ارشيف المستوى الثالث 41 15-05-2013 11:26 AM
ملخصات مستوى ثالث دراسات اسلاميه شقاوة قطريه ارشيف المستوى الثالث 20 17-03-2013 02:24 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 11:37 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc
الدعم الفني : مجموعة الياسر لخدمات الويب المتكاملة
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education