وقف القران الكريم

مكتبة مورد الحلول

مكتبة تركي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-07-2016   رقم المشاركة : [ 31 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

"باب ما جاء في المستغاث، والمستغاث له".

وهذا لم يمر علينا في الدراسة، لا أذكر أنه مر، وجدته في الكتب. وهو مهم لكثرة استعماله وقراءته.
يقولون: المستغاث، أي المطلوب منه الغوث والنجدة، يا لَله، يا لَلمسلمين، يا لَلناس. بفتح اللام .
والمستغاث له، المطلوب نجدته وغوثه. يا لِلمسلمين، يا لِسعيد. يا لِلمريض.
ولم يذكروا أي تعليل لفتح لام المستغاث، وجر لام المستغاث له.
والتعليل موجود وواضح:
المستغاث له لم تُطلب له النجدة إلا لأنه في حالة جر وخفض على الطبيعة. منخفض ومجرور بفعل فاعل جرجره وجعله في حاجة للعون، ولذلك يناسبه الجر.
أما المستغاث المطلوب منه النجدة، فهو لا بد قائم في كامل قوته لكي نستنجد به، فتناسبه الفتحة.
ويمكن أن يكون المقصود يا لَلمسلمين لإخوتهم. يا لَلطبيب للمريض. فيكون المستغاث منادى منصوبا، والمستغاث له مجرورا بعد إعادة المحذوفات.
لكن التعليل الأول أسلم وأسهل للحفظ، خاصة أن أكثر أساليب الاستغاثة محذوفة، تقتصر على ذكر المستغاث أو المستغاث له فقط. فلا حاجة لإعادة محذوفات الجملة لنتذكر الإعراب الصحيح.

والله الموفق.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 30-07-2016   رقم المشاركة : [ 32 ]

منتسب نشيط

 
الصورة الرمزية اشواااق
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 28637
تاريخ التسجيل : Apr 2014
المشاركات : 241
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 34

اشواااق is on a distinguished road
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: السابع
مركز الاختبار: قمة أفرست


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)




توقيع » اشواااق
أحب ( اللغه العربيه ) بكل معانيها

اشواااق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اشواااق على المشاركة المفيدة:
قديم 31-07-2016   رقم المشاركة : [ 33 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

إيه يا أشواااق. وش الأخبار؟
عجبك الاستنباط هاه؟ هذا (العامل) حقي. عامل الجر وعامل النصب هنا. وكل واحد حر في استخراج عوامله.
العوامل التي لديهم ليست كلها مقدسة. وقد ضاق بها ذرعا ابن مضاء. قرأت رسالته ونصيحته للنحويين (الرد على النحاة). رسالة صغيرة، ووجدته يعبر عن كثير من مآخذي على بعض طرقهم في النحو.
لا شيء مقدسا إلا فهم المعنى والضبط الصحيح. بأي طريقة كانت.
وعندي أشياء أحتفظ بها لنفسي، لعلي أستفيد منها في بحث أو كتاب إن شاء الله. ليه لا. من حقي. ومن زين كتبهم؟ شوفي مهازلهم في معارض الكتاب الدورية.
آخرها مشروع إبطال زعم وجود ما تميمية وأخرى حجازية. الأولى ترفع والثانية تنصب وتعمل عمل ليس. اكتشفت وجود لبس وسوء فهم. لا يمكن أن تختلف القبيلتان العريقتان الفصيحتان في أمر كهذا.
واستخرجت (العامل) الذي عمل النصب فيما تسمى ما الحجازية. وأظن تميما تنصب مثلها أيضًا لو توفر هذا العامل في التركيب. أو يجب أن تنصب. سيرا مع ضبط القرآن وحروفه التي لا تحتمل الخلاف في النطق (ما هذا بشرا) يزعمون أن تميما تقرأ بشرُ، وليس لهم دليل. أين نذهب بالألف؟ (ما هن أمهاتِهم) والأخيرة يقال توجد قراءة بالرفع. لكن لا. بالنصب أحسن.
وأظن الحجازيين يرفعون مثلهم في غير موضع محدد ترد فيه ما المنصوبة. ولا عبرة بغير القطعي من الأدلة. من القرآن أو من الكلام.
ولو افترضنا وجود خلاف حقًا بينهما على ما . نوحد بينهما بعامل واحد. ينصب مع وجوده ويرفع من دونه، وتنتهي القصة.
وهذا كله واضح عندي وأحتفظ به لنفسي حتى أحفظ حقوقي فيه مع غيره من المسائل.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 07-08-2016   رقم المشاركة : [ 34 ]

منتسب نشيط

 
الصورة الرمزية اشواااق
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 28637
تاريخ التسجيل : Apr 2014
المشاركات : 241
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 34

اشواااق is on a distinguished road
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: السابع
مركز الاختبار: قمة أفرست


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)


الحمد الله يا عضيدنا
على فكره كل الخواطر النحويه والفوائد
محفوظه عندي بالابتوب
كل فتره ادخل وأقرأها

.................
الدكتور مشاري الموسى
يتحدث عن فوائد وعن علماء اللغه العربيه
جدا رائع
اتمنى من الجميع مشاهدته

توقيع » اشواااق
أحب ( اللغه العربيه ) بكل معانيها

اشواااق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اشواااق على المشاركة المفيدة:
قديم 01-11-2016   رقم المشاركة : [ 35 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

تابعته يا أشواق. إن شاء الله نستفيد منه.

باب ما جاء فيما تسمى لغة (أكلوني البراغيث).
وهي خرافة لا أصل لها أو لا تأصيل مقنعا لها. ولا تحتمل ما سعى بعض علماء النحو إلى تحميلها إياه فألصقوها عنوة وتكلفًا بإحدى القبائل بزعم أنها وردت عنهم، وليس لهم مثال عليها غير جملة (أكلوني البراغيث!). غيرُه؟ ما فيه.
لا دليل قطعيا إلا ما ورد في القرآن الكريم (وأسروا النجوى الذين ظلموا، هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون).
وعلتهم: تكرار الفاعل واو الجماعة في (أسروا) والذين ظلموا.

فهل يمكن أن يقال (لاهية قلوبهم وأسر النجوى الذين ظلموا .. الآية) لا يمكن. لأن هذه الصيغة توهم بالحديث عن صنفين: اللاهية قلوبهم، وآخرين أسروا النجوى).
يبقى أسلوب آخر (لاهية قلوبهم وأسروا النجوى هل هذا إلا بشر مثلكم..). هل ينفع هذا؟ وهل هذا الأسلوب أكثر بلاغة من الأسلوب الوارد، وهل ينبغي حذف (الذين ظلموا) ليرتاح المتوهمون والمتقعرون؟
أحيانا يكرر المتحدث الفاعل من باب التأكيد، ظلموني.. الناس، وفعلوا بي.. الأشرار. على افتراض أنه يجيب عن سؤال متوقع أو يعيد التذكير بالفاعل لطول الحديث عنه ونفي الوهم عن وجود فاعل آخر جديد. فكيف إذا كان تأكيده بصفة أخرى يصفه بها (الذين ظلموا)؟ يصبح التأكيد أكثر أهمية.
فليس في الأمر أي لغة أخرى، بل أسلوب بلاغي عظيم يجمع بين كل من وصفتهم الآيتين بأوصاف عدة:
{مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ، لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ}

يكفينا من فساد زعمهم أنها (لغة) أنهم لا ينقلون عنها إلا جملة (أكلوني البراغيث) خوش. ما أكلتهم إلا البراغيث.


والله أعلم.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 06-11-2016   رقم المشاركة : [ 36 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

"في جمل الاستبدال والإبدال والتبديل والخطأ الشائع فيها".

استبدلت كذا بكيت، وأبدلت كيت بكذا. وبدلت كذا بكيت.
استبدلت الشاي بالقهوة. مثلاً. وهو يعني أنه صار يشرب القهوة وترك الشاي. بينما مفاد العبارة الصحيح أنه صار يشرب الشاي وترك القهوة.
المشكلة الأهم هنا هي الخشية من سوء فهم كثير من السامعين أو القراء عند استخدام العبارة بصيغتها الصحيحة.
أي أننا أمام قضيتين: فهم الضبط الصحيح في جمل الاستبدال، مع الحرص على تسويق هذا الفهم عند المتلقي.

يقولون: الباء على المتروك، وكلام كثير. وتبقى كلمات القرآن الكريم هي الأسلم للاستنباط الصحيح.
نعم، الباء على المتروك. إذا كان في الجملة باء. وليس كل كلمات الإبدال والتبديل تحتوي على الباء.

ولفهم تضمين المتروك حرف الباء، نقيسه بالشراء. اشتريت تمرًا بدرهم. تنازلت عن الدرهم وتركته لتأخذ التمر.
بدلت السكر بالملح. نفهم أنك تستعمل السكر وتركت الملح.
استبدلت وبدلت وأبدلت كذا بكيت، مثل أنك اشتريت كذا بكيت من الدراهم والريالات.
تدخل الباء على المقابل المدفوع لبقاء الآخر.
وسوف ينتشر الفهم الصحيح إذا قيست باء الاستبدال والإبدال بباء الشراء، بدلاً من اللت والعجن أو قولهم: تدخل على المتروك.
(أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب) والأخيرة في أموال اليتامى. يحذر الله القائمين عليها من أن يضعوا الخبيث مكان الطيب منها. أمام حالة تشبه الشراء من جهة اليتامى. كأنهم اشتروا الخبيث بالطيب. وهذا لن يكون إلا من القائم على أموالهم الخائن للأمانة.

وتأتي صيغ الاستبدال والإبدال بلا باء، وتكون مفهومة من السياق.
(ويستبدل قوما غيركم) (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم) (يوم تبدل الأرض غير الأرض).
وهذه الأمثلة وغيرها استشهد بها بعض من زعم أن الباء لا تدخل دائمًا على المتروك. وهذا خطأ في الشرح والتوضيح.
دخول الباء على المتروك إذا وجدت الباء في جمل الاستبدال.

أما الأمثلة الأخرى فتختلف. ليس فيها ما يشبه الشراء والمقايضة.

ثم توجد صيغة أخرى (وإذا بدلنا آية مكان آية) (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنةَ). وهاتان مثل التي دخل عليها الباء في صيغ المقايضة التي تشبه الشراء. ويمكن اللجوء إليها عند خوف اللبس وسوء الفهم. ولكنها لن تكون جيدة بلاغيًا في كل المعاني كما المعاني هنا.
هنا لا توجد مقايضة وحالة تبادل بين شيئين. بل طمس كامل للمتروك.
كما يمكن تقديم المتروك: استبدلت بالشاي اللبن.

ما يحل الإشكال عند القراء والسامعين هو أن يفهموا قياس باء التبديل بباء (الثمن) في الشراء.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 09-11-2016   رقم المشاركة : [ 37 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

يلاحظ أن المقصود هو فعل (اشترى) تحديدا. بالتاء. وليس شرى أو يشري أو أشري.
يشري تعني باع. مثل يبتاع مع باع.
يبتاع نقيض باع. يشتري نقيض يشري.
يبتاع = يشتري.
يشري = يبيع

(فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا).
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ العضيد على المشاركة المفيدة:
قديم 15-11-2016   رقم المشاركة : [ 38 ]

منتسب مميز

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 27734
تاريخ التسجيل : Jan 2014
المشاركات : 324
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 103

الوَرْقاء will become famous soon enoughالوَرْقاء will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الثالث


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

آتي الآن أرفل خجلا أطرق باب هذه الخواطر العالية بعد غياب امتدّ وطال حتى كاد ينسى شكل الرجوع والحمد لله أنْ تداركنا هذا ..
وأعتذر جدا من عدم القراءة أو المشاركة في هذه الفترة الطويلة لكنه التسويف وأشياء أخرى لا أدري ما هي! والاعتذار يكون لما يستحق.

{أن اللهَ بريءٌ من المشركين ورسولُه}
قُرئت {ورسوله} بالرفع (وهو الأكثر)، وبالنصب، وبالجر شذوذًا:
أما الرفع فعللوه أنّ {ورسوله}:
أ‌- إما مرفوعة بالابتداء وتكون الواو هنا واوَ استئناف.
ب‌- أو بعطفها على الخبر المستكن في {بريء}، ويكون التقدير: بريء هو ورسوله. تكلف.
ج- أو بعطفها على محل اسم أن أو أن مع اسمها.
قرأتُ لابن عاشور في التحرير والتنوير:
"وعطف {ورسوله} بالرفع، عند القراء كلهم: لأنه من عطف الجملة، لأن السامع يعلم من الرفع أن تقديره: ورسوله بريء من المشركين، ففي هذا الرفع معنى بليغ من الإيضاح للمعنى مع الإيجاز في اللفظ، وهذه نكتة قرآنية بليغة، وقد اهتدى بها ضابئ بن حارث في قوله:
وإن يكُ أمسى بالمدينة رحله / فإنّي وقيّارٌ بها لغريب
برفع "قيار" لأنه أراد أن يجعل غربة جملِه المسمى " قيارا" غربة أخرى غير تابعة لغربته."
السؤال هنا (خارج النحو): يقول ابن عاشور –كما تقدم- بأن الرفع هنا نكتة قرآنية بليغة، طيب: إذا كان ثمة قراءات مختلفة ويجوز الأخذ بأكثر من واحدة فمتى نستطيع أن نحكم أو على أي أساس نحكم على قراءة معينة بأنها نكتة بليغة وهنا إعجاز بلاغي في ظل تعدد القراءات؟ والسؤال هذا يجر معه أسئلة أخرى ليس هذا موضعها.
ومن قرأها بالنصب عطفا على اسم أن فهذا –في ظني- أقرب إلى البداهة النحوية. ومنهم من يعلل نصبها بأنها مفعول معه.
أما الجر بالقسم أو بالمجاورة فهذه قراءة شاذة مردودة وضعفت نسبتها إلى الحسن البصري.
وجرها (يؤدي إلى معنى شنيع في ذهن العامّي) هو ما أدى إلى وضع علم النحو كما روي في الكتب.
ولي عودة مع {المقيمين الصلاة} بإذن الله.
.
.
سُددتَ دائما!
الوَرْقاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2016   رقم المشاركة : [ 39 ]

منتسب مميز

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 27734
تاريخ التسجيل : Jan 2014
المشاركات : 324
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 103

الوَرْقاء will become famous soon enoughالوَرْقاء will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الثالث


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

أردت تحرير المشاركة أعلاه فلم تظهر لي في مربع التحرير!
والمشاركة هي في الأصل رد مع اقتباس للمشاركة الأولى في هذا الموضوع ولم يظهر الاقتباس كذلك كما هو واضح
ولا أدري ما الخلل.
الوَرْقاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2016   رقم المشاركة : [ 40 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

حياك الله يا ورقاء.
إيه وينكم من زمان. الموضوع أصلاً ما وضع إلا لتبادل الآراء وطرح الاستفسارات والإشكالات، من جميع طلاب ومحبي اللغة العربية. نمارس فيه ما يسمى العصف الذهني ومدري إيه.
أما من يحدد الجانب البلاغي، فكل متذوق يحق له التحديد إذا أظهر الجانب البلاغي الذي خرج به من تعليله وأقنع الآخرين به.
وأميل إلى رأي ابن عاشور، وأرى أن العطف جاء من باب التعظيم والتكريم لقدر الرسول صلى الله عليه وسلم. ورسوله كذلك بريء. وهذا هو الجانب البلاغي.
لأن المتعاطفين بعيدان في السياق. الله ورسوله. فجاء الابتداء ومحله الرفع مرة أخرى بالرسول صلى الله عليه وسلم تكريما لذكره الذي غالبا ما يأتي متصلا مجاوراً لاسم الله تعالى. فكأنهما هنا تجاورا في الذكر.
وقد يقول قائل: فلم لم يكن السياق (إن اللهَ ورسولَه بريئان..) الآية. كما يتجاور ذكرهما دائمًا؟ فقد يكون لتأكيد البراءة بتكرارهما مرة من الله ومرة من رسوله. فتحصل النكتتان البلاغيتان، نكتة تعويض المجاورة، ونكتة تأكيد عظم البراءة.
والله أعلم.
ومن قرأ بالنصب فهو محق ولا تثريب عليه.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[ مستوى ثامن ] محتوى قضايا في النحو واللغة الطموووح المستوى السادس والسابع والثامن 1 23-11-2015 06:13 AM
سوال خارج المنهج محمدين55 { ارشيف المستوى الثاني..◦● 4 22-09-2013 12:21 AM
الاسئلة خارج المنهج للتحليل الاحصائي لطام إدارة أعمال المستوى الرابع 19 22-05-2013 01:26 PM
[ خبر ] أبدوا تخوفاً من رسوبهم بعد دفع 27 ألف ريالطلاب التعليم عن بُعد: اختباراتنا خارج المنهج المقرر تركي الروقي { منتدى طلبة التعليم عن بعد ..◦● 5 20-05-2012 11:01 PM
سؤال خارج المنهج ابوجوانا ارشيف المستوى الأول 5 17-12-2010 03:46 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 11:52 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc
الدعم الفني : مجموعة الياسر لخدمات الويب المتكاملة
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education