وقف القران الكريم

مكتبة مورد الحلول

مكتبة تركي

5
إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-11-2016   رقم المشاركة : [ 41 ]

منتسب مميز

 
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 27734
تاريخ التسجيل : Jan 2014
المشاركات : 324
الجنس : أنثى
عدد النقاط : 103

الوَرْقاء will become famous soon enoughالوَرْقاء will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الثالث


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

رائع

وقد يكون تفريق المعطوف عن المعطوف عليه أبلغ موسيقيا في هذا الموضع
أي أن التفريق لغرض جمالي وحسب بغض النظر عن رفعه أو نصبه.

توضيح (أنا لم أعترض على كونها نكتة بلاغية، لكنّي أستشكل وصفها بالنكتة "القرآنية").
الوَرْقاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ الوَرْقاء على المشاركة المفيدة:
قديم 17-11-2016   رقم المشاركة : [ 42 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

باب فيما يسمى "النصب على الاختصاص" .
وهو الذي يكون بعد ضمير المخاطب أو المتكلم: نحن، إنا، أنتم. نحن المسلمين، إنا ـ الطلابَ ـ كذا وكيت.

ولا أدري ما وجه وصفه بالاختصاص. لا يوجد عموم ثم خصوص هنا. إنما المنصوب هو المقصود وحده بالضمير. ويجب أن يكون بابه أو اسمه المنصوب على المعنى.
نحن ـ أعني الطلابََ ـ مجدون في الدراسة. نحن المسلمين نؤمن بالله. لا يوجد عام وخاص. ولا معنى لقولهم (أخص) وهو لم يعن غيرهم.
-----------
أذكر أن هذا الباب سبب لي قلقاً إلى وقت قريب، وكله بسبب قولهم: على الاختصاص. اختصاص إيه؟
نحن المسلمين، لا تعني: أخص المسلمين. الضمير (نحن) من بدايته يعني المسلمين ولا أحد غيرهم. وقس على ذلك أي مثال في هذا الباب. ضمير يعقبه توضيح المعني بالضمير.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2016   رقم المشاركة : [ 43 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


Forum New رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

باب للتمييز بين الحروف والأسماء التي تشبه الحروف.

وكثيرا ما مر ويمر علينا حين الإعراب ما يقال عنه حرف، وما يقال عنه اسم. ولم أجد شرحاً أو تفسيراً يفرق بينهما دون الحاجة لحفظها. وهي كثيرة جدا.
ومن أمثلتها (هل، كيف، ماذا، إن، إلا، أين، أي، لا، لو، إذ، الذي، التي، لم، هذا، هذه، لكن، لعل...إلخ ما يشبهها من كلمات قليلة الحروف تدخل في تركيب الجملة ـ يُنظر إليها في أماكنها).

ولا أدري عن هؤلاء الزلايب، هل يحتفظون بالعلل لأنفسهم ليقوم غيرهم بحفظ ما أفرزوه وأقروه على عماها؟.

للتفريق بين ما يقال عنه حرف كذا وكيت، مثلما يقولون عن (أن، و كي) حرف مصدري ونصب.. وكما يقولون عن (أين) اسم استفهام.. ننظر إلى إمكانية إحلال اسم محل الأداة، فإن أمكن ذلك فهو اسم وهي اسم. وإن لم يمكن فهي حرف.
هذا الرجل. هذه الفتاة. باستخدامك هاتين الأداتين (هذا وهذه) فأنت ترمز إلى اسم أصلاً. ويمكنك الاستغناء بهما عن الاسم. ومثلها كل أسماء الإشارة.
وهذه العلة تتسع قليلاً مع أدوات (الأسماء) الأخرى لتتجاوز هذه الإشارة الصريحة إلى الاسم.

ففي الاستفهام (أين تذهب؟) أين، اسم استفهام، فأين الاسم؟
الاسم في الإجابة، مثلما الحال في إعراب الجمل الاستفهامية التي تُعرب حسبما يحل محل أداة الاستفهام بعد الإجابة.
أذهب إلى المدرسة. أين، حل محلها اسم (مكان) ذهبت إليه.
ويمكن أن تقول: هناك. يعني أذهب هناك.
متى تذهب؟ متى، اسم استفهام.
أذهب مساءً. أذهب الساعة الخامسة. أذهب اليومَ. وكلها أسماء بالمعنى، وإن كانوا يسمونها بهذا الضبط ظروف زمان.
كم درهما عندك؟ كم اسم استفهام. لأن إجابتها اسم معلوم. عشرون درهما.

الذي، اسم موصول. لأنه تتمة لاسم سبقت الإشارة إليه باسم صريح أو مضمر. ذهب الذي.. ذهبت اللتي.. جاء محمد الذي..
هل رأيت القمر؟ هل حرف. لأنه لا يمكن أن يحل محله اسم.
الإجابة: كلا أو نعم. ليستا أسماء.

لاحظ العلة: أن يحل محل الأداة اسم، الأداة نفسها. فلا تكون (إلى) في (ذهبت إلى المدرسة) اسماً. لأن الأداة نفسها لم تحل محل اسم.
وكل أداة لا يمكن أن يحل محلها اسم فهي حرف.

وقد أفصل أكثر إن شاء الله. لكن هذه خلاصة يمكن أن يبنى عليها ما بقي من هذا الباب.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2016   رقم المشاركة : [ 44 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

الأداة التي توضح لنا المقصود بكل وضوح، هي (ما) التي تأتي باسعمالات مختلفة، وحسب معناها يكون عنوانها اسمًا أو حرفاً.

وما تلك بيمينك يا موسى؟ هنا جاءت (ما) اسماً موصولاً بمعنى (ما التي ما الذي) فهي هنا اسم. هي عصاي.
ومثلها ما جاء بك؟ ما الذي جاء بك؟ الشوق، الخوف .. إلخ جاء بي.
ما رأيت القمر الليلة) هنا (ما) نفي. فهي حرف.
إنما. ما زائدة، فهي حرف.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-12-2016   رقم المشاركة : [ 45 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

"باب الممنوع من الصرف".

وهذا الباب يحتاج إلى مراجعة قواعده من أساسها لما فيها من لبس ونواقص وتناقض، تؤكده استثناءات النحويين من عموميات تلك القواعد فجعلوها تنصرف دون غيرها.
ويؤجل الكلام عما في هذا الباب من التباس. وأكتفي بمحاولة استنباط العلة في عدم قبول الممنوع من الصرف الجر بالكسرة فقط، دون الحاجة إلى حفظ أوزان الممنوعة من الصرف تيسيراً على الدارسين. لأن الممنوع من الصرف عندهم يمتنع عن التنوين رفعاً ونصباً وجراً كما يمتنع عن الجر بالكسرة إن لم يكن مضافاً أو معرفاً بأل.

من أمثلة الممنوع من الصرف:
الأعلام الأعجمية: إبراهيم، إسحاق، يعقوب..إلخ.
الأعلام المنتهية بتاء التأنيث: معاوية، فاطمة، حمزة..إلخ.
العلم المونث الزائد على ثلاثة حروف: سعاد، مريم، زينب..إلخ.
والآعلام المؤنثة الثلاثة ساكنة الوسط: هند، مصر، شمس. يقولون يجوز صرفه كما يجوز منعه من الصرف!! دون علة. وهل يجوز جره كما يجوزه نصبه؟ ولذلك سأوجل الحديث عن النصب حتى حين.

العلم على وزن الفعل: أحمد، يزيد، تغلب..إلخ.
الأسماء المعدولة المحورة من أسماء أخرى: عمر، زُحل، هُبل..إلخ. من عامر وزاحل وهابل.
الصفات: عطشان، سكران، غضبان.. وما في وزنها.
الصفات: أحمر، أصفر، أخضر.. وما في وزنها.
الصفات: أخر، رباع.. على وزن فُعَل.

صيغة منتهى الجموع: مساجد، مداخل، مغافر، مفاتيح، تماثيل، دراهم.
وغيرها..

لم يذكروا علة عدم تصريف الممنوع من الصرف، واكتفوا بوضع أوزان نسير على نهجها ونمنع من الصرف أمثالها.

المهم الآن هو معرفة علة عدم جر بعض الكلمات التي يُقال إنها ممنوعة من الصرف كله تنوينا وجراً.

وهي علة صوتية تتمثل في تداخلها مع ياء الملكية.
مساجدِ، يزيدِ، سعادِ، فاطمةِ، إبراهيمِ، يعقوبِ، أُخرِ، فحين النطق جهرا أو صمتًا بالقراءة، سنجد تداخلاً وعدم تمييز بين ياء الملكية وياء الجر الخفيفة (الكسرة).
لا فرق صوتياً بين أن تقول سعادي فاطمتي إبراهيمي يعقوبي يزيدي، عطشاني وأن تقول فاطمةِ، سعادِ، إبراهيمِ يزيدِ، عطشانِ، ولذلك منعت هذه وأمثالها من الجر وحلت محلها الفتحة.

فإذا اشتبهت بكلمة لا تدري أتجرها أم هي ممنوعة من الجر، فجرب نطقها وانظر إن التبست بياء الملكية فهي مجرورة بالفتح. ولكن يمكن جرها تنويناً بخلاف ما زعموا.
ذهبتُ إلى فاطمةٍ، من أيام أُخرٍ. جئت من عند سعادٍ. تُجر بالتنوين من أروع ما يكون.
ونجرب أن نكسر غير الممنوع من الصرف لنرى الفرق بين الكلمات غير المصروفة (وأعني تصريفها بالجر فقط) وما إذا كان الجر سيتداخل مع ياء الملكية:
من محمدِ بن عبدالله. جئت إلى خالدِ بن الوليد. لا يبدو وجود تداخل مع ياء الملكية، لا لفظاً ولا معنى. فلا معنى لـ محمدي، خالدي. لكن من معاويةِ بن أبي سفيان. يبدو في معاويةِ تداخلاً مع ياء الملكية، ويتوهم السامع أنك قد تعني (معاوتي أنا، سُعادي أنا) بدلالة مختلفة عن الاسم. مثل: فاطمتي، كأنك تقول إنها من فطمتك، وسعادي من أسعدتك، وهندي نسبة إلى الهند.
وقس على ذلك وانطق حتى يستقيم لسانك لتمنع جر ما لا يُجر.

أما بقية مسائل هذا الباب من منع التنوين دائماً، تنوين الرفع والفتح والجر، فتحتاج إلى مراجعة طويلة نتتبع فيها أقوال النحويين وبسط الشواهد لتكون الاستدراكات عليها أقرب للدقة وأحرى للموضوعية.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2017   رقم المشاركة : [ 46 ]

مميز بقسم اللغة العربية

 
الصورة الرمزية العضيد
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 13031
تاريخ التسجيل : Jun 2012
المشاركات : 4,022
الجنس : ذكر
عدد النقاط : 949

العضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to beholdالعضيد is a splendid one to behold
بيانات الطالب:
الكلية: الأداب
التخصص: اللغة العربية
المستوى: الخامس
مركز الاختبار: الرياض


افتراضي رد: خواطر في النحو واللغة. (خارج المنهج)

أما سبب قبولها الكسر إذا دخلت عليها أل التعريف أو كانت مضافا، فهو أن هذه الكسرة تصبح خفيفة شبيهة بالسكون، لا تتداخل مع هذه الخفة بياء النسبة أو الملكية.
سلمت على يزيدِ بني أمية. يزيد ممنوع من الصرف على كلامهم، وهو مضاف. والمضاف كسرته خفيفة أقرب إلى السكون.
ومثالها غير المضاف: سلمت على يزيدِ في البيت. الكسرة هنا تداخلت مع ياء النسبة، فلا بد من فتح نيابة عن الجر. فهل يخطئ من كسر، خاصة أن لا تداخل في المعنى مع ياء النسبة؟ لا أدري. ولكنه حتما لم يخطئ إذا كسر بالتنوين. على يزيدٍ في البيت. لأن التنوين منع التداخل مع ياء النسبة التي تسببها الكسرة بلا تنوين وأصبحت أشبه بالسكون يزيدن.
أما منع تنوين الفتح في تلك الأسماء التي يقال إنها ممنوعة من الصرف، فليس الأمر على إطلاقه، إنما يحدد ذلك علة الثقل من عدمه. فإن لم يكن مع تنوين النصب ثقلا؛ فالتنوين الناصب أفضل (أفضل لأننا لا زلنا نحاكم أقوالهم بقليل مما عندنا، وهذا القليل لا يجعلنا نحكم بوجوب تنوين النصب حتى الآن).
وقد يقول قائل: بما أن ما عندك قليل، ليه جاي تحاكم ما قر عليه عامة النحويين؟
- لأن هذا القليل فيه ما يكفي من أدلة لطلب إعادة مناقشة هذا الباب.

رأيت إبراهيمَ. رأيت إبراهيمًا. نلاحظ ثقل التنوين في هذا الاسم، ربما بسبب طول حروفه، فنكتفي بفتحه دون تنوين.
شاهدت يزيداً واقفاً. لا مانع من التنوين هنا، لخفة الاسم.
وهم يقولون: إن أسماء على شاكلة مصر ولوط وهند تنصرف، ويعنون بذلك تنوين النصب، دون ذكر للكسر!. وكأن الصرف هنا يعني الفتح دون الجر. وهذا خلط من أخلاط هذا الباب.
ألم يقولوا في تعريف الممنوع من الصرف: يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ولا ينون تنوين الفتح؟ فما بالهم هنا قالوا: يجوز صرفها مع أن لا يجوز إلا تنوينه بالنصب؟.

لأنهم رأوا مثالاً قاطعا في القرآن ينون مرة ولا ينون أخرى. مع أن لكل موضع علة ليست في الآخر:
ادخلوا مصرَ إن شاء الله آمنين. اهبطوا مصرًا، فإن لكم ما سألتم.
يوجد اختلاف في المثالين سمحت بتنوين أحدهما والاكتفاء بفتح الآخر، والعلة تعود للثقل في أحدهما دون الآخر.
ادخلوا مصرَ إن شاء الله. إن شاء الله مرتبطة بمصر وكأن مصر مضافة. لا يمكن الوقوف عند دخول مصر قبل ذكر مشيئة الله. النطق متصل، والنطق بالتنوين مع الوصل فيه ثقل.
لكن "اهبطوا مصراً" يمكن الوقوف عند مصراً. والجملة بعدها تحصيل حاصل، ابتدائية. فإن لكم ما سألتم. ولا ثقل حتى لو لم تقف حقيقة. الوقف موجود لكنه سريع لا تشعر به.
ولو لم يجدوا هذه الأمثلة في القرآن منونة لاستمروا في ضلالهم بمنعها من التنوين. وبدلاً من أن يعيدوا حساباتهم على ضوئها، قاموا باستثناء ما جاء على وزنها في القرآن فقط.
الأمر كله في تنوين الفتح يعود للثقل في الاسم بسبب طوله، أو في تبعية الاسم لما بعده، قراءة ومعنى. وعليه تقرر التنوين من عدمه.
العضيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[ مستوى ثامن ] محتوى قضايا في النحو واللغة الطموووح المستوى السادس والسابع والثامن 1 23-11-2015 05:13 AM
سوال خارج المنهج محمدين55 { ارشيف المستوى الثاني..◦● 4 22-09-2013 12:21 AM
الاسئلة خارج المنهج للتحليل الاحصائي لطام إدارة أعمال المستوى الرابع 19 22-05-2013 01:26 PM
[ خبر ] أبدوا تخوفاً من رسوبهم بعد دفع 27 ألف ريالطلاب التعليم عن بُعد: اختباراتنا خارج المنهج المقرر تركي الروقي { منتدى طلبة التعليم عن بعد ..◦● 5 20-05-2012 11:01 PM
سؤال خارج المنهج ابوجوانا ارشيف المستوى الأول 5 17-12-2010 02:46 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 09:14 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc
الدعم الفني : مجموعة الياسر لخدمات الويب المتكاملة
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education